圖為稷山青龍寺大雄寶殿東壁《說法圖》壁畫。
黃河新聞網(wǎng)運(yùn)城訊（記者蘭立強(qiáng)）山西，古建林立，壁畫尤勝。
提起壁畫，大家第一時(shí)間想到的便是素有“東方藝術(shù)畫廊”之稱的永樂宮。
然而在運(yùn)城市的一個(gè)小村子卻藏著一所寺廟，寺內(nèi)的壁畫雖名氣不如芮城永樂宮，卻可與之相媲美。
這便是稷山青龍寺。
其實(shí)在2024年《黑神話：悟空》火爆之后，許多隱匿在縣城或山村的古老建筑也隨著“悟空”的足跡走入人們的視線。
但當(dāng)時(shí)稷山青龍寺因文物維護(hù)修復(fù)，選擇閉園，所以未能在流量時(shí)代借助時(shí)機(jī)登臺(tái)亮相。
今年春節(jié)起，隨著修復(fù)工作的結(jié)束，稷山青龍寺以全新的面貌重新開放。
3月1日，記者走進(jìn)青龍寺，領(lǐng)略這稀世壁畫的獨(dú)特魅力。
從稷山縣城沿著108國(guó)道，往西驅(qū)車4公里，便來(lái)到了位于馬村的青龍寺，只見寺前鐵獅威立，四周棗林環(huán)繞，寧?kù)o優(yōu)美。
單從青龍寺山門看過去，沒有什么驚喜之處，跟大多數(shù)寺廟一樣，以中軸線為準(zhǔn)，由南至北依次為天王殿（現(xiàn)為山門）、立佛殿、大雄寶殿。
“青龍寺之建，肇始于初唐。金末兵亂，寺宇遭毀。元代重新興建。”根據(jù)稷山縣志和寺內(nèi)碑刻記載，青龍寺創(chuàng)建于唐龍朔二年（公元662年），由當(dāng)時(shí)的工部尚書王政奉敕而建。后由于戰(zhàn)亂，寺院于元代重修，明、清時(shí)期也多次重建、修葺和補(bǔ)繪，但基本保持著元代風(fēng)格。
在20世紀(jì)50年代末，這座歷經(jīng)滄桑和磨難的寺廟才得到各級(jí)政府和文物界的廣泛重視。除了規(guī)劃范圍、完整寺域、修葺圍墻、整潔寺容外，還成立了專門的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。
1976年，國(guó)家又撥專款修葺青龍寺各殿，并加固了主佛殿壁畫，使寺廟面貌煥然一新。
圖為稷山青龍寺立佛殿西壁壁畫。
所以，我們今天看到的青龍寺，像是“一幅年代的拼圖”，立佛殿、大雄寶殿為元代遺構(gòu)，山門、配殿則為明代重建的建筑。
并且，各殿中的造像早已蕩然無(wú)存，但立佛殿和大雄寶殿殿中的精美壁畫卻為后世留下了絕世瑰寶。
步入山門后，可看到中間是整潔的磚砌通道，古柏參天。疑惑的是山門正對(duì)的立佛殿的前門卻是緊閉。
景區(qū)講解員崔錦倩連忙打趣道，現(xiàn)在想要參觀立佛殿只能“走后門”。
記者跟隨她的腳步，繞過一棵古柏，便來(lái)到了立佛殿。
“眼睛稍微適應(yīng)一會(huì)黑暗環(huán)境，您再欣賞壁畫，聽我講解。”跟著崔錦倩來(lái)到立佛殿，她告訴記者，為了更好地保護(hù)壁畫，大殿常年關(guān)閉大門，殿內(nèi)也沒有人為安裝的照明燈光。所以只能靠著微弱的自然光，用逐漸適應(yīng)黑暗環(huán)境的眼睛慢慢欣賞。
眼睛適應(yīng)后，便看到四壁上繪滿了各種神界人物，色調(diào)多以青、綠為主，也有紅、黃、白、褐等色，古樸典雅。
“這些800多年前的壁畫，因?yàn)楫嫿巢捎玫V物質(zhì)顏料作畫，使得幾百年后，依然線條流暢，色彩鮮艷。”崔錦倩說。
圖為立佛殿北壁東隅的十六尊者壁畫。
一般來(lái)說，植物顏料的顏色會(huì)更亮麗些，但是不持久，而礦物顏料是從礦石中提取出來(lái)的，著色力好。在考古發(fā)掘的文物中，礦物質(zhì)繪制的畫作，顏色保存得都非常好。
但礦物顏料制作的工序和周期都比較長(zhǎng)，加上原料提煉技術(shù)不成熟，歷朝歷代都很貴重，一度是有錢也買不到的奢侈品。
使用彌足珍貴的礦物顏料，繪制了兩座大殿的壁畫，青龍寺堪稱“豪”氣。
“在青龍寺壁畫中，最著名的便是立佛殿的‘水陸畫’。它是佛道儒三教組成的水陸道場(chǎng)圖，雖僅有120余平方米，但其內(nèi)容龐雜、物象眾多，壁畫中人、神、仙、鬼，各具神態(tài)，栩栩如生，被我國(guó)著名的壁畫研究專家潘潔茲先生譽(yù)為‘稀世絕品’。”崔錦倩講解道。
環(huán)墻瀏覽，滄桑之感撲面而來(lái)。四周的人物神祇相互顧盼，令人有身臨其境之感。
圖為稷山青龍寺立佛殿西壁壁畫。
殿內(nèi)西壁人物分層依次排列，上為三世佛和禮佛圖，下為道教萬(wàn)神圖；北壁上為十八羅漢，下為十殿閻君、六道輪回、天龍八部等；東墻壁畫因年久失落，難以辨別。壁畫中所有神祇的名稱，都用長(zhǎng)方形墨框圈起，附以文字注解。
在構(gòu)圖方面，立佛殿的壁畫既采用了元代的中心對(duì)稱，還應(yīng)用了明代的分層排列，將兩個(gè)朝代構(gòu)圖形式完美地結(jié)合。加強(qiáng)了畫面的戲劇性，使得人物顧盼生姿、相互呼應(yīng)。這種構(gòu)圖形式融合了兩個(gè)朝代的不同特點(diǎn)，既承接了兩種文化的過渡，同時(shí)也產(chǎn)生了一種新的佛教壁畫構(gòu)圖形制。
民間流傳，寺內(nèi)“水陸畫”的畫匠，是永樂宮壁畫繪者朱好古的師傅，青龍寺的壁畫要早42年。這里保存的壁畫技巧精湛、色彩渾厚、線條流暢，與永樂宮壁畫一脈相承。
為何前門不開只能走后門？
“立佛殿的前門與殿中的扇面墻距離較近，若將前門打開的話，強(qiáng)烈的太陽(yáng)光線會(huì)直射到扇面墻的北壁上，使得墻面出現(xiàn)不少裂痕而且壁畫也嚴(yán)重受損，因此便關(guān)閉了立佛殿前門，所以游客想?yún)⒂^立佛殿只能走后門。”崔錦倩告訴記者，扇面墻北壁是“千手千眼觀音”及“吉祥天女圖”的壁畫，尤其是吉祥天女形象極為美麗，堪稱青龍寺壁畫中的絕色佳人，被譽(yù)為“東方美女”。
出了立佛殿，映入眼簾便是大雄寶殿，有趣的是大雄寶殿門口放著一個(gè)塔剎。
圖為大雄寶殿門口的塔剎。
“這是稷山古塔的塔剎，它鑄鐵分片打制，是清雍正十年為置換已損毀塔剎而鑄，上鑄有制作年月、制作單位和制作人員，時(shí)至今日保存尚好。”崔錦倩說。
據(jù)記載，稷山古塔始建于金代，清雍正年大修，此后歷經(jīng)數(shù)百年，雖一直屹立，但到1964年時(shí)，塔身南北間遍體裂縫。當(dāng)時(shí)的稷山縣人民委員會(huì)出于安全考慮，為防止古塔倒塌對(duì)周邊人民生命財(cái)產(chǎn)造成威脅，決定拆除。僅存的塔剎便存放在這青龍寺。
走進(jìn)大雄寶殿，便可看到壁畫主要在東壁和西壁之上。
圖為稷山青龍寺大雄寶殿東壁《說法圖》壁畫。
東壁是《說法圖》，釋迦牟尼端坐中央，身穿朱色佛衣，面部慈祥端莊，袒胸露肚，左手下垂放置于左膝之上，右手上舉屈指呈“說法印”的佛手狀。左右兩旁分別為文殊菩薩和普賢菩薩，下側(cè)畫有釋迦牟尼的兩位弟子，阿難、迦葉左右分別排列有十大護(hù)法金剛。還有聽法的天帝、凌空的飛天，瓊樓玉閣，氣勢(shì)宏偉，很是壯觀。
圖為稷山青龍寺大雄寶殿西壁《剃度圖》壁畫。
西壁則是《剃度圖》，正中為彌勒佛，左右分別為觀音和地藏菩薩，細(xì)細(xì)端詳，引人遐想。可以想象得到，畫家在下筆前已將畫面構(gòu)思到完美無(wú)瑕，才能做到胸有成竹、下筆流暢。
在大雄寶殿南壁拱眼下方還有一幅“玄奘取經(jīng)圖”。
據(jù)文物專家考證，此組壁畫繪制于元末明初，比我國(guó)明代文學(xué)家吳承恩所著長(zhǎng)篇小說《西游記》要早近百年。
圖為稷山青龍寺大雄寶殿南壁拱眼下方的“玄奘取經(jīng)圖”壁畫。（資料圖）
畫中走在最前的是玄奘法師，身形大于后兩位，面闊頭圓，五官清秀，身著交領(lǐng)垂地大袍，外披寬肩袈裟，雙手合十。與《三藏法師傳》中的描述“身赤白色，眉目疏朗，端嚴(yán)若神”相互印證。
法師身后有一僧侶，雙手合十，頭扁圓無(wú)發(fā)，眼睛細(xì)長(zhǎng)，口似微張，略清瘦，著寬袖長(zhǎng)袍，左肩披袈裟，腰間系黑帶。《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中玄奘帶有弟子多人一同赴西天求經(jīng)，此人可能是玄奘眾弟子之一。
隊(duì)伍中最后一人相貌似猴，與敦煌壁畫中的行者有差別，面孔扁平怪異，頭部扁圓，前額處帶一金箍，前額繪少量毛發(fā)，著圓領(lǐng)上衣，腰中圍布巾，白色褲子，右手牽馬，左手放于胸前，神似孫悟空。
壁畫反映了玄奘取經(jīng)途中的一個(gè)行進(jìn)場(chǎng)景。只是畫中為三人一馬，尚未出現(xiàn)豬八戒、沙和尚，與《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中的描述亦有相通之處。
青龍寺的壁畫為元代所繪，因此在這里可以看到西游記成書前的西天取經(jīng)的模樣，是難得的歷史見證。
青龍寺除了壁畫必看之外，還有一處也值得一探，那就是寺內(nèi)東院的石碑。這些石碑都是從民間收集而來(lái)的。
東院碑亭中的姚公神道碑，雖字跡斑駁，仍透露墓主線索，石像生與之相伴，古樸威嚴(yán)。
院子中央明末清初浮雕龍門全圖照壁，鯉魚躍龍門景象栩栩如生，飽含美好祈愿。
后院回廊宋代石棺旁碑刻展現(xiàn)古代葬俗，藥王碑以口訣記常見病療法，盡顯古人智慧。
這些石碑，與青龍寺的古建筑、壁畫相得益彰，宛如一部部無(wú)言史書，持續(xù)散發(fā)著歷史文化的魅力。
圖為稷山青龍寺大雄寶殿東壁《說法圖》壁畫。
微風(fēng)輕拂，回望這座千年古剎，抬眼間，壁畫古韻四溢，歷史厚重感撲面而來(lái)，二者交織相融。千百年風(fēng)雨，未曾磨滅其藝術(shù)鋒芒，只留不朽傳奇。
